Национальные праздники

Обряды, праздники и традиции играют в становлении духовного развития человека огромную роль. Они во многом обуславливают и регулируют поведение людей, их настроение, психическое состояние, передают от одного поколения к другому все многообразие и богатство духовной культуры. К сожалению, необходимо признать, что многие традиционные сельские праздники безвозвратно ушли в прошлое, однако некоторые из них продолжают жить, составляя часть творческого наследия Республики Коми.

Этническая история любого народа – процесс сложный и многообразный. Народ коми имел длительные, устойчивые взаимоотношения с великим русским народом, с коми-пермяками и финно-угро-самодийскими родичами – вепсами, ханты, манси, ненцами и саами. Все эти взаимоотношения нашли свое отражение в культуре и в быте, во всей истории народа коми, который сделал немало заимствований из культуры соседей.

Праздники разнообразили и украшали жизнь коми крестьян, во время праздников они отдыхали от повседневных забот, обрядами завершали один трудовой цикл и готовили себя к новому. Календарные обряды коми, как и хозяйственные занятия: сев, сенокос, жатва, охота, рыболовство – напрямую зависели от церковного юлианского календаря.

В 14 веке с приходом христианской веры на территорию земли Коми появились праздники, связанные с церковными датами. Наиболее яркими и обрядово насыщенными были те праздники, которые отмечали сезонные рубежи: Святки (зимний солнцеворот), Масленица и Пасха (наступление весны), Иванов день (летний солнцеворот и наступление лета), Илля лун – Ильин день (наступление осени).

Традиции народного творчества в Коми отличаются хорошей сохранностью. Развитие их в значительной мере обусловлено заботой о сохранении истории и традиции народа коми. Этому способствуют фольклорные фестивали, конкурсы, проводимые в республике: традиционный фольклорный фестиваль в селе Усть-Вымь, где шесть веков назад начал свою проповедь христианской веры Стефан Пермский; традиционный праздник «Луд» в селе Ижма; праздник «Шонд!бан» в г. Сыктывкаре. С целью возрождения национальных праздников, традиций и обычаев в республике создаются «Центры домов культур», «Дома дружбы».

20 августа 2006 года Республика Коми отмечала 85-летие своей государственности. В каждом городе республики прошли мероприятия, посвященные этому дню. Правительство объявило конкурс на лучший сценарий и лучшую организацию проведения празднования 85‑летия государственности Республики.

В городе Сыктывкаре проведение данного мероприятия было основано на фольклорном материале. На площади Ленина была нарисована карта, отражающая все районы республики. Центральную часть празднования составляло театрализованное представление «Сказ о земле коми». В постановке этого проекта приняли участие сельские коллективы Интинского района и коллективы Центра национальных культур.

Начинала театрализованное представление постановка коми-пермяцкой сказки «Пера и Зарань», в которой рассказывалось о возникновении народа коми. Свадебный обряд, песни и танцы завершались танцевальной зарисовкой «Карусель», символизирующей объединение всех народов: «Так и не смог бог Ен победить великую силу любви, любви к жизни и радости. С тех пор тем и отличается наш северный народ, что преодолевает все трудности с радостью, улыбкой, поддерживая друг друга».

После сказочной постановки участники празднования, занимая под музыку и песни на карте соответствующее положение, создавали с помощью различных обрядов свой неповторимый образ и рассказывали таким образом о культурных особенностях своей местности.

В Сыктывдинском районе, например, выход на сенокос «Турун вöнь» отмечается традиционным праздником «Речкей», смысл которого сводится к разыгрыванию действа, в котором отражаются основные этапы трудовых процессов сенокоса. Мужчины опоясываются травяными поясами, заговаривают спины от натруженной работы, руки от усталости, сердца и души от черствости, при этом они точат косы, а женщины в это время готовят еду, и все вместе с песнями отправляются в поле. Мужчины косят, женщины граблями собирают сено, формируют стога. После работы все умываются, женщины кормят мужчин, запевают песни, веселятся. Закончив сенокос, мужчины и женщины складывают рабочий инвентарь, собирают туески, ковши, и перед взором зрителя возникает ритуал возвращения покосной артели из лугов в деревню с песнями.

В Сысольском районе проходит праздник «Койтам». Отдохнув после работы, парни и девушки заводят лирические хороводы, затевают любовные игры. Чтобы привлечь внимание самой красивой и работящей девушки, парни показывают свою силу, ловкость, умение. Девушку поднимают высоко на поперек лежащих палках. В руке у неё платок, кто достанет платок, того девушка и поцелует. Все это сопровождается веселыми коми песнями.

В Усть-Куломском районе, а также в селе Петрунь Интинского района очень интересно отмечают Василей лун. В этот день молодые люди приходят на посиделки и приносят с собой по 7 шелковых платков. Затем выходят на двор, повязывают на шею хомут, к поясу – хвост, делают из платков вожжи. И, таким образом, получается кортеж из молодых людей, изображающих лошадей. К ним присоединяются все желающие, а потом с песнями гуляют по селу. Дальнейшее празднование продолжается на посиделках в какой-либо избе.

В Удорском районе праздник Кузьмы и Демьяна отмечают три дня. Девушки на этом празднике угощают гостей пивом, пританцовывая и приговаривая:

«Пей, пей на здоровье!

К нашему челобитью,

По Кирилловскому,

По праву Ненилову;

Да опрокиньте,

Да опростайте,

Да на головы поднимите.

Веселитесь!»

Парни, выпив пива, кладут деньги на поднос и выходят танцевать с девушками, исполняя частушки про сур. Вот одна из таких частушек:

«Сур не пьешь, какая сила?» –

Говорили коми.

Сур хозяйка выносила:

«Пей и будь доволен».

На следующий день молодежь собирается вновь, и веселье продолжается. То же повторяется и на третий день. Говорили, что в первый день до дна сосуда не доставал даже «русский шест», на второй день праздника шест доставал уже дно, а в конце третьего дня остатки пива не закрывали даже серной спички. Вот так празднуют день Кузьмы и Демьяна в Республике Коми.

Деревня Абезь отметила свое 156-летие со дня основания, а основателем ее был выходец из села Ижма Абезь Миш. Традиционным, как и у многих коми, является в деревне праздник «Шонд! бан». На этом празднике люди благодарят нашу землю за её щедроты, поклоняются богу солнца Яриле. Ковши с водой передаются по кругу с пожеланиями здоровья, счастья, благополучия. Весь этот хоровод напоминает таинство соприкосновения с природой, с кровью родной земли, с водой. Женщины, поворачиваясь на все четыре стороны, разбрасывают землю. Они просят прощения у Матери-Земли, её благословения, просят её быть богатой, плодородной, здоровой и одарить их таким же плодородием и здоровьем. Этот величественный обряд общения с природой-матушкой как нельзя лучше говорит о поклонении народа коми земле.

Ансамбль «Мича ань» показал обряд построения дома. «При закладке дома в красный угол дома положу я щепку как оберег, и от него начнем закладку дома. Во второй угол насыплю мелочь, да буду приговаривать: вот деньги в угол, чтоб дом был богатый, в третий угол дома буду сыпать зерно, чтоб в доме всегда были хлеб да каша – пища наша. В четвертый угол складывать будем шерсть разных животных: пусть живут в этом доме все домашние животные». Когда дом построен, хозяевам необходимо одну сторону дома обойти, приплясывая, вторую – присвистывая, третью – притопывая, четвертую – подпрыгивая на одной ноге. И все соседи-сельчане несут к новому дому подарки. Кто поленицу – чтобы в доме всегда было тепло, кто чашки – чтобы в доме всегда была пища и т. д.

Празднование дня государственности в городе Сыктывкаре показало, что в коми селах по сей день существуют традиционные национальные обряды, поют старинные песни, танцуют «Краковяк», «Кадриль», «Падеспань». В завершении праздника все коллективы вышли и объединились в единый хоровод, приглашая зрителей. Площадь заполнилась людьми. Яркие коми национальные костюмы, музыка, движение были не только органичным завершением всего праздника, но и передавали ощущение единения всех народов.

В.Н.Чивилихин сказал «Народы, теряя память, теряют жизнь». Обязательным условием становления и развития современных традиций является сохранение лучшего, интересного из обычаев старины. Без традиционной основы очень тяжело, а подчас невозможно создать новую обрядность, преобразовать данную область нашей культуры. Необходимо опираться на работы этнографов, фольклористов, ведь собранный ими материал просто неоценим, интересен и многообразен. Без прошлого – нет будущего, поэтому главной задачей социально-культурной деятельности в республике на сегодняшний день является сохранение и приумножение традиций и обрядов своего народа.

Материал взят с сайта "Book Science - Научная энциклопедия"